漫畫–百寶怨器–百宝怨器
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開封《華西抄報》二十五年暮春四月
天鴻魔道 小說
我是八股學校的讀書生，禮儀之邦的八股，博學，真所謂宗廟之美，百官之富。我寢饋數十年，不得不就是習。膽敢言結業。我作八股有兩個訣：一曰：包抄古本；二曰：作翻案契。教育工作者出了合夥題，尋一篇象是的題文，稍事改變數目字，沐手敬書的寫去，是曰創新古本。我見解軟弱部族拉幫結夥，這是剿襲管仲、蘇秦和智者三位的古本。人說冬瓜做不行箅子，我說，冬瓜做得甑子還要冬瓜做的屜子，比小圈子到任何箅子同時灑灑。哪樣故呢？世界上的圓籠，但箇中蒸的東西吃得，籠吃不可，專有冬瓜做的甑子，連蒸籠都火熾當飯吃。此種提法，即所謂翻案契也。我說：厚黑象樣救國，相等說冬瓜凌厲做蒸籠，據此我的論最有血有肉用，是仝當飯吃的。
恶汉
襲取述，爲筆耕之大忌，俾斯麥唱了一出鐵血想法的戲，全場喝彩，德皇維廉伯仲，重演一出，全軍覆沒，巴勒斯坦隨後再演，未來咬緊牙關百戰不殆。諸君不信，請拭目以觀事後。
剽竊古本，總要來得大器，濮武侯，齊家治國平天下照葫蘆畫瓢申韓，應酬摹仿蘇秦，斐然是龍翔鳳翥雜霸之學，反人反說他有儒者形象，明明是霸佐之才，反說他是王佐之才。此公可總算剿襲古本的棋手。
二胎奮鬥記
剿寫筆墨的人，每美絲絲剿寫男式之文，不料理應剿寫落卷，鐵血氣四字，俾斯麥新式之文也，咱萬不行剿寫，以民爲本四字，是威爾遜的落卷，軍種一碼事四字，是也門的落卷，倘若沐手敬書沁，必定惠美國式。九一八這類事，與其說訴諸國聯，訴諸英美，與其訴諸非洲澳洲這些野蠻人，訴諸高麗、蒙古這些獨聯體民，理論看去，似是做昭雪言，篤實是謄錄威爾遜的落卷，抄錄加蓬的落卷。
黑暗法師REBORN
川省未修大街往時，我次次躒，見着推車的、擡轎的、邀始祖馬的、挑包袱的，往來，如蟻平平常常，寬坦的地點，恬然歸西，一到窄路，就並行大罵，你怪我走得過失，我怪你走得破綻百出。我衷心暗想道：何嘗是走得魯魚亥豕，獨自是路窄了的波及。我國機構、領導權聚合在長上，任你有何種夢想，非握得統治權施不出來，之所以你說我漏洞百出，我說你破綻百出。其實非訛也，政事戲臺，位置甚微，容連連許多人，相等走入窄路家常。難怪全國中英傑和無名英雄，亂哄哄時時刻刻。
外場交言之，咱當闢一條極寬的路來走，得不到把責屬諸政府的幾個人。甚麼是寬路呢？疏遠團伙不堪一擊民族歃血結盟的看好，之路數就極寬了，戲臺就大幅度了，任有幾許人，俱容得下。在海外的商人、大學生和參觀家，兇徑直向神經衰弱民族行動；在境內的，管在野倒閣，無論哪一界，都可常任類做事。四成批人的對象，羣集於身單力薄民族定約某個點，根根力線，不相爭論，不言團結，而單幹安祥箇中。負有這種寬坦的大路可走，政治舞臺，只算一小整體，不須拿走大權，救國救民的業務，也可表示出來，在朝黨、參政黨，也就並非吵吵鬧鬧的了。
民主國布衣是單于，百般無奈我國四一概人，不想當神的沙皇，個人都以庸人忘乎所以，務期出一度聰明人，把的黎波里打敗，把雄打敗，四絕對庸者，好鳩佔鵲巢。我禁不住大呼道：五帝誤矣！庸人者，滅之主也！有阿斗就有黃皓，智囊千載莫衷一是出，且必三顧此後出，黃皓則遍地皆是，不請而平生。本國就此近懸乎者，正由世界人以阿斗自傲所致。我只好抄寫一句《動兵表》曰：“九五之尊適宜自愧不如。”我們何妨和氣就當一下諸葛亮，祥和就當一番劉先帝。我這個厚黑修士，不揣率爾操觚，別人就當起諸葛亮來，我寫的《厚黑叢話》，就是我的“隆中對”我盼頭觀衆羣列位，名門都來當諸葛亮，各人提出一種看法，四斷斷人就有四純屬篇“隆中對”。與此同時吾儕又化就是劉先帝，成了四許許多多劉先帝，把四鉅額篇“隆中對”。着意決定。假令把李厚黑的“幼弱部族聯盟”選上了，俺們四不可估量劉先帝，就親動聖駕，做聯吳伐魏的差，想出種法子，去把拉丁美州南極洲那幅粗獷國，與夫高麗、廣東、安南、科威特爾那些亡國民聯爲一鼓作氣，向世界雄強攻。
欲求我國卓絕？必先求四斷人能至高無上，四成千累萬根力線挺然特立，根根力線，衍射大公國，欲求國之豈但立，可以得已。問：四成千累萬力線哪樣能特異？曰：先求念獨佔鰲頭。能名列榜首乃能合作，我國四大批人不能合作方，由四許許多多人未能典型之故。非但立則爲跟班，奴隸者，受緊逼而已，卓然何有！單幹何有！
奸雄工作，欣賞專攬，視大衆如跟班，彼所謂世界大戰者，率主人以解放戰爭以謂也。北愛爾蘭在南亞，承攬壟斷，視唐人如自由民，彼所謂抗俄者，率僕衆以抗俄之謂也。既無蹬立的力量，哪有抗的才力，以是咱倆要想制止俄羅斯，投降強國，當種植人民的嚴酷性，漏洞百出火上加油其奚性。我寫這部《厚黑叢話》，千言萬話，偏偏教人尋味人才出衆便了。故厚黑國的內政，是天下無雙內政，厚黑國的國策，是合力策。軍商政學各界的厚黑家，把平常的能事直向列強利用，是之謂厚黑救國。
孔子謂子夏曰：“汝爲君子儒，無爲小丑儒。”我教門受業曰：“汝爲大厚黑，無爲小厚黑。”就教深淺厚黑，怎樣分辯？張儀攛弄六國互進攻，是小厚黑。孫權和劉備，互禮讓莫納加斯州，是小厚黑。要管仲和蘇秦的辦法，纔算大厚黑。孟加拉國總攬東中西部四省，佔據浦，是小厚黑。歐美大公國，掠奪局地，是小厚黑。小人見地鑽門子環球身單力薄中華民族，對抗塞浦路斯和大國，纔算大厚黑。孔子曰：“小固不興以敵大。”吾儕的大厚黑獲勝，塔吉克斯坦和列強的小厚黑，本敗走麥城。
我國一旦把一虎勢單民族盟友明定爲應酬策略，閣與人民同苦共樂，天下總動員，等同於去做這種飯碗，全國眼光，注射海外，成了主旋律相像的大團結線，非徒內爭清除，同時屈服普魯士和列強，也就綽綽然方便裕了，用武也可，不休戰也可。惜乎佘武侯死了，熱望起斯人於越軌，而與之細條條商計。
喚作戀愛未免過於青澀
俺們一談到矮小部族歃血結盟，拒抗強，看客必疑道：強有恁的人馬，手無寸鐵民族何以敵得過？不可捉摸戰禍的計至多，三軍只佔細微有點兒。以兵燹之長進言之，首先就戈矛弓矢，新生開拓進取，纔有槍彈，這是半舊大戰。再上進有飛機閃光彈，這是蒙古國在淞滬之役用以常勝的，是墨索里尼在阿比西尼亞用來大勝的。再前行則爲化學戰爭，冰毒瘴氣、致病菌、死光等等，這是第二次抗日戰爭，似的人所冷峭蝟縮的。再進化則爲一石多鳥接觸，馬裡共和國對意制約，即總算用這種兵書。人問：經濟烽火如上，還有兵書沒有？我解題：還有，再向上則爲心緒鬥爭。秦代時馬謖曾說：“養兵之道，以逸待勞，攻城爲下，心戰爲上，兵戰爲下。”這即是心理戰爭。情緒奮鬥的論我國申明最早。戰國時，孟子說：“流年沒有兩便，便當無寧攜手並肩。”此心情戰之說也。又云：“……則鄰國之民，仰之若雙親矣，率其小青年，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也，如此這般則雄於寰宇。”此心理煙塵之說也。咱們從面上上看去，這種傳道，豈非極等因奉此的冷言冷語嗎？而不知這是戰略中最精湛的學說，家常人特未之思耳。
當今列強峙立的情，很像歲數先秦期間。載清朝，爲我國墨水最繁盛時代，賢人才士不外。累見不鮮大家所倡的學說，都是適宜境遇生出來的，都是途經煞費心機參酌，想具象的搞定時務，並謬誤徒託放空炮，故而他們的思想很可供咱另日之參看。即以兵爭單而論，年份時仗火熾，故而孫子的理論冒出，他手著的十三篇，所談的是大軍上參天深的病理。這是五洲演奏家所默認的。到了周朝時日，競賽更烈烈，孫的學說都成了通俗學問。之所以孔子的主義，又油然而生，發覺了思想戰禍的法，雲：“可使制挺，以撻秦楚之散兵遊勇。”無奈這種論太高深了，慣常人都絡繹不絕解，覺着塵世哪有這類的事！哪知孟子死後，未及一生一世，陳涉造反，立把強秦打翻，孔子的佈道還達成，難道很奇的事嗎？
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今朝寰宇兵爭無休止，識者都以爲非到世界大同，羣衆是得不到安詳的。秦漢時情形也是這麼，因故樑襄王問：“世惡乎定？”孔子對曰：“定爲一。”也看：非歸併是能夠太平的。然則用何種設施來割據呢？現在時的人，接二連三見解軍力歸總，而孟子的主義則悖。樑襄王問：“孰能一之？”孔子曰：“不嗜殺人者能一之。”意見槍桿子集合者，幸好用殺字來統一，孟子的理論，豈非又是極抱殘守缺的海外奇談嗎？嗣後秦始皇吞吃六國，終久宣戰力把天底下歸併了，迨至漢高入關，除秦霸氣，約法三章，從“不嗜殺”三字做去，竟把秦的天下奪了。孟子的論，又盡然竣工，豈不更奇嗎？楚項羽坑秦降卒二十餘萬人於大同城南，又屠襄樊，燒清宮室，火季春不斷，其招數之冷酷，豈例外於墨索里尼在阿比西尼亞種種暴行嗎？只是項羽淫威合而爲一的夢鄉，算是失敗，死在漢高祖手裡。這是哪門子所以然呢？因爲曾祖的奇士謀臣，是張良、陳平，他二人是涉獵厚黑學的，知曉心情構兵的生理，使喚最高等兵法，故把燕王弒。這是史上的實事，很可供咱倆的研究。
秦始皇和楚楚王，純恃師，是用一番殺字來分裂；漢遠祖不嗜滅口，是用一度本字來統一。生與殺兩邊，最爲相反，可是俱有歸併之大概，這是何事所以然呢？由於井底蛙皆怕死，你不平從我，我要結果你，是以殺字十全十美統一；凡人皆貪生，你一經贊同我，我名不虛傳替你謀事，就此生字也名不虛傳對立。孟子說的：“不嗜滅口者能一之”，十足是從橫蠻二字立論，律以我的厚黑學，是講得通的，之所以他的理論，力所能及生效。